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記得第一次醉酒是高中畢業(yè)以后尚未下放之前，幾個未來的知青酒后跑到包河去撒野，別人記不太清，反正我自己是醉了，扒著岸邊痛痛快快地吐，在草地上百無禁忌地翻滾。那時我們青春無敵，那時擁有無敵青春的我們恨不得能夠擁抱整個世界。接著我就去了潛山。我下放所在地離父親的家鄉(xiāng)有幾十公里遠(yuǎn)，每每往返城鄉(xiāng)途經(jīng)之際，我都會遙望遠(yuǎn)處那片蒼茫幽深的山野，心想哪天也竄回老家去看看吧，不過總是念頭一閃便又滑過去了。

　　關(guān)于家鄉(xiāng)的事情雖然聽父母講敘過一些，卻都過于感情化，也過于抽象和零碎，形成不了一個清晰完整的客觀印象。以致后來我想，可能有關(guān)家鄉(xiāng)的某些場景甚至并不是別人口述，而根本就是我自己臆想出來的。比如我的腦海里曾有這么一幅圖畫：上世紀(jì)初頁也就是民國八年的一天，燦爛的陽光潑灑在老嶺頭的野地上，一條無名小河流向山外，一名十幾歲俊逸的少年，沿著河邊的砂土小道離開了他生于茲長于茲的家鄉(xiāng)黃土嶺，帶著無限的憧憬朝遠(yuǎn)方走去。又過了一些年，那個少年名動四方，他叫張恨水。

　　小時候我就不甚明了地聽說過張恨水先生是我們家鄉(xiāng)那一帶的人，卻是直到很多年以后讀了王張應(yīng)的文字，才終于鬧明白自己的孤陋寡聞及其一知半解。黃土嶺是張恨水的祖居地，并非出生地，民國八年他離開黃土嶺外出謀生時也不是少年，而是身著長衫戴著圍巾留著分頭的青年了──在某一歷史階段，長衫、圍巾和分頭差不多就是我們腦海中青年知識分子的標(biāo)準(zhǔn)行頭。

　　“老嶺頭”、“黃土嶺”是口語化的地理表述，倘若如今寄信，則應(yīng)工整地謄寫上“嶺頭鄉(xiāng)黃嶺村”的字樣。歷史的小道實際上是小人物們踩出來的，但被歷史記住的，是邁上大道之后的大人物名字。日月翻轉(zhuǎn)飛快，張恨水先生走出黃土嶺大約一個甲子之后也就是公元1979年的一天，燦爛的陽光潑灑在老嶺頭的野地上，一條無名小河流向山外，一名十六歲的青蔥少年，沿著河邊的砂土小道離開了他生于茲長于茲的家鄉(xiāng)黃土嶺，帶著無限的憧憬朝遠(yuǎn)方走去。又過了不少年我得知，那名少年就是王張應(yīng)。

　　1979年？我認(rèn)真地回憶了一下，正是中國解除精神枷鎖、打破思想牢籠、生機(jī)勃發(fā)激情澎湃的年份。那一年王張應(yīng)幸運地成為一名公費師范生，求學(xué)于山村之外那未知的大千世界。此后王張應(yīng)便一直工作、生活在外地，我以為，嚴(yán)格地說來，他黃土嶺的家鄉(xiāng)即時起便應(yīng)定義為故鄉(xiāng)了。

　　“故鄉(xiāng)”這個詞對于一位作家是具有特殊意義的，故鄉(xiāng)不僅可能為其提供了源源不盡的創(chuàng)作資源，而且打斷骨頭連著筋，筋筋相連，少年記憶或者說心靈印痕會影響他的一生。無論他走到哪里，也無論相去多少個春秋以及多么遙遠(yuǎn)的路途，每遇人生道口扭過頭來第一眼回望的，通�？偸撬倌瓿砷L地的精神故鄉(xiāng)。

　　王張應(yīng)首先是以歌者的姿態(tài)登上了文壇，從1984年他的第一首印成鉛字的詩歌問世開始，他那透亮醇正充滿激情的詩歌曾經(jīng)占領(lǐng)過多家權(quán)威文學(xué)期刊珍貴的版面。不過等到我倆相逢時，他的詩人身份似乎消淡了許多，仿佛是人生歷練之后的又一次文學(xué)創(chuàng)造力的集中爆發(fā)，在新世紀(jì)的2010年代，他忽然井噴般地創(chuàng)作起了小說和散文。而不管小說還是散文，涉及到鄉(xiāng)土背景或少年生活經(jīng)驗的作品都占有較大的比重，故鄉(xiāng)成為他的不朽的主題。

　　王張應(yīng)成名于詩，崛起于小說，鐘愛于散文，左右開弓地折騰出了好一番動靜，特別是近幾年，三種文體的作品齊發(fā)，弄得我們捧著王張應(yīng)不同文體的各類著作略有疑問，他到底是詩人、小說抑或散文家？那么同時，他的散文不用說也就天經(jīng)地義地帶有詩歌和小說的基因。我不禁假設(shè)，如果當(dāng)初王張應(yīng)起步便是一路散文而來，我相信他奔過了青蔥，游歷了葳蕤，到這人生的夏秋交錯之際，肯定也深耕細(xì)作出了一大片物產(chǎn)豐盛、景色錦秀的文學(xué)田園。我又繼續(xù)想下去，倘若那樣，王張應(yīng)今天的散文或許就淡了一縷詩歌的意境韻致、少了兩分小說的縝密精細(xì)。

　　《另眼相看》只是王張應(yīng)近期散文的一部分，日常故事無須贅言了，還有風(fēng)俗農(nóng)事，田邊地角，掌故人物，草木稻菽，又不局限與此，花開花落云卷云舒，隨著閱歷的豐富，他的足跡與目光開始超越皖山潛水，向更寥廊的空間長廊和更深邃的人文歷史中去探試筆端，題材及思考，情懷與姿態(tài)都不同于過往的自己。王張應(yīng)的散文飛揚、靈動、真誠、淳厚，它有時清澈開闊，有時洞明幽微，它有時撕金裂帛，有時娓娓動聽。它很像是一條小河，跟著當(dāng)年那個十六歲離鄉(xiāng)的少年一起流淌出了黃土嶺。它一邊自由地奔泄一邊嘩啦啦地歌唱──歌唱自然、歌唱生命、歌唱親人、歌唱故土、歌唱英雄寂寞的古往今來。

　　王張應(yīng)先后任職于不同的城市，最終定居于省城合肥。從潛山到合肥，過去沒有高速公路，沿著彎彎曲曲的國道，長途客車得氣喘吁吁地跑上個大半天，我下放時最新鮮的感覺就是，這一路上盡是橋，所以那兩年敢吹牛說，我走過的橋比你走的路都多。但這種夸張的話王張應(yīng)決不會說，他的性情內(nèi)慧，抱樸守拙，不事張揚。他是一名虔誠的文學(xué)清教徒，每篇作品的書寫都是他一次轉(zhuǎn)經(jīng)朝圣的心靈行走。熱愛文學(xué)的人差不多也分外的熱愛生活，這些年樸克牌桌上流行“摜蛋”，我技術(shù)太差，一般不忍心出場，上了桌我?guī)缀蹙偷扔谑菙撤降呐P底，輪到我出牌時對門盟友便提心吊膽。而王張應(yīng)不同，他是段位高手，他極少出場卻是因為將業(yè)余時間和工作之外的精力都留給了文學(xué)。過去的感覺還沒有那么明顯，當(dāng)微信的信息傳遞模式深刻地影響了我們的生活時，他的新作頻頻見諸于各種報刊的消息令人應(yīng)接不暇，我們才大為詫異，這么一個人何以如此的勤奮與執(zhí)著？而兩相比較，我則實在懶惰、散漫、迂闊得不可救藥了。難道，就由于他比我多擁有了一個精神領(lǐng)地的黃土嶺？

　　剛認(rèn)識張應(yīng)兄時我還喝酒，沒幾年我倆就基本上都不喝了，真是時光如梭。起初他聽說我沒回過老家，吃了一驚說，你早該回去看看了！說過幾次，便終于成行。

　　汽車進(jìn)了山里，亦如駛?cè)肓嗣啦粍偈盏娘L(fēng)景區(qū)，一條小河，一灣碧水，青山翠綠層疊，霧嵐沉浮在半山腰。竹林，農(nóng)舍，秧田，一串天籟的啼囀鳥鳴從云端落下人間……我想起了王張應(yīng)的散文隨筆，這里有他多少的童年幻想，杏樹、紅薯、麥場、炭盆爐、還有一位老祖母。

　　我尤其感到詭譎和著迷的是，王張應(yīng)的整個少年時代在黃土嶺成長，一朝離開便成了故鄉(xiāng)；我從未踏進(jìn)這黃土嶺，一日歸來則是回到家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)？家鄉(xiāng)？離去者未曾離去，歸來者未必歸來，我倆究竟誰是黃土嶺的他者？王張應(yīng)說：我對世界另眼相看，世界對我似乎情有獨鐘。無疑王張應(yīng)是個幸運的人，老天爺真的格外眷顧他，這一點羨慕嫉妒沒用，那是人家修來的。我妄自猜度王張應(yīng)的黃土嶺，或許已經(jīng)并非我等路過者眼中的黃土嶺了，所謂禪宗參道的山水三重境界，他心扉里的山山水水應(yīng)該不再是簡單拓印于少年的記憶，他在這山重水復(fù)的歲月蒲團(tuán)上打坐悟道，以求通透與徹悟。于是我好像也隱有所悟，《另眼相看》中的“望文生義”、“東張西望”既是現(xiàn)實生活的歸納和描寫，更是外部世界在他內(nèi)心的多元投影。就像一位作家所說：于寫作者而言，你的世界是什么樣子的并不要緊，重要的，是它被敘述的樣子。重要的，是你在內(nèi)心感受到的它的樣子。

　　內(nèi)心感受的樣子？那天我拜謁了祖墳，平生第一次在一塊石碑上撫摸了自己的名字，感覺十分特別。后來我仔細(xì)回想，確定我是點了支香煙插在那兒。我閉上眼睛，默想著香煙的繚繞，一切真實的和虛幻的世界都很奇妙。

　　后來我又回憶，究竟是在進(jìn)村還是出村的路上，看見西南方向浮現(xiàn)拱橋一般的彩虹？

　　再后來我老是疑惑，拱橋一般的彩虹到底是真的出現(xiàn)在天空還是我內(nèi)心的幻影？我想問問張應(yīng)兄，那天他看到?jīng)]有，小河之上的那道彩虹？我曉得無論他走了多少里路，寫了多少里路，也無論他今天、明日還要寫多少與黃土嶺有關(guān)或無關(guān)的作品，他的那條小河的源頭都在這里。那么彩虹意味著什么？我以為是愿望，天南地北每一位寫作者心目中都有各自的彩虹，就像我們因為摯愛而守望各自的文學(xué)星空一樣。我想象在內(nèi)心里王張應(yīng)一次次地從那拱橋一般的彩虹上跨過這條河流，他若有所思地說：我的散文寫作，起步于親情，曾經(jīng)徘徊于鄉(xiāng)土，而今抵達(dá)人文領(lǐng)域去開疆拓土，才發(fā)現(xiàn)這里星光燦爛，天高地遠(yuǎn)，無邊無際。放眼望去，道路正長，深知必須增強(qiáng)自己的腳力。

　　雖然我并不完全贊成他這句話的涵意，但我膺服他一直在覺在悟。散文最是貴在一個真，不虛，不假，不矯揉造作，不為賦新詞強(qiáng)說愁，尤其不染上當(dāng)今常見的那種一落筆就假裝文化高深狀的毛病。一句話，王張應(yīng)的寫作就是他的日常功課，踏實、普通、尋常如木匠的鋸，樵夫的斧，織娘的紡車農(nóng)人的鋤，都是生活的本真。還不是胖大和尚鮮亮袈裟式的炫目，而更似布衣掃地僧大掃把的樸素──說來也是，一方場院不掃又何以掃除內(nèi)心里的三千雜念？佛陀說，唯有修行。那位文學(xué)清教徒的布衣僧人緩緩掃著地，偶爾抬頭望望西南方向的天邊，沒來由地微微一笑。笑什么？只有他自己知道�；蛘�，連他自己也不知道。要不，你就去翻翻《另眼相看》，到字里行間尋找那可能存在的答案。

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