馬鞍山當(dāng)涂民歌唱出姑孰鄉(xiāng)土情 傳承時(shí)代文化烙

 　　馬鞍山市當(dāng)涂，古為吳頭楚尾之地。在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，不僅創(chuàng)造了大量的有形文化，還創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化，其中廣泛流行于皖東長(zhǎng)江南岸的“當(dāng)涂民歌”是馬鞍山地區(qū)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。這一地方民歌從幾千年前的農(nóng)耕時(shí)代，經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)加工后，經(jīng)久不衰。當(dāng)涂民歌是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作、口頭演唱、口耳相傳的文化表現(xiàn)形式的典型代表，具有較高的歷史、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是不可多得的音樂(lè)和語(yǔ)言藝術(shù)珍品。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　當(dāng)涂民歌在六朝時(shí)期就流行了1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　馬鞍山師范專科學(xué)校張程剛教授說(shuō)，當(dāng)涂(古稱“姑孰”)早在新石器時(shí)代中晚期，就已有古人類，創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)文明，而原始農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造必然伴生原始音樂(lè)。在2003年馬鞍山市區(qū)出土的青銅大鐃，證實(shí)了早在三千多年前這里就已有較為成熟的祭祀樂(lè)，而祭祀樂(lè)創(chuàng)作土壤離不開(kāi)原始民歌，當(dāng)涂民歌就起源于這方土地上人類勞動(dòng)和生活。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　當(dāng)涂三國(guó)時(shí)期屬吳國(guó)，為六朝古都南京的畿輔，不僅是達(dá)官貴人和文人雅士經(jīng)常聚集的地方，也是“質(zhì)如輕云色如銀”的優(yōu)質(zhì)白纻(白色細(xì)麻)著名產(chǎn)地。據(jù)《太平寰宇記》載：當(dāng)涂城東白纻山原名“楚山”，因東晉大司馬桓溫駐節(jié)姑孰時(shí)，常與幕僚登山游樂(lè)，觀賞白纻歌舞而名改為“白纻山”。由此可見(jiàn)，姑孰是當(dāng)時(shí)吳地著名的白纻歌舞中心，六朝時(shí)期“當(dāng)涂民歌”業(yè)已開(kāi)始廣泛流行，民歌形式也漸趨成熟。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　唐宋時(shí)期是當(dāng)涂民歌大發(fā)展時(shí)期，李白、劉禹錫、蘇軾、李之儀、陸游等詩(shī)詞巨擘都曾在當(dāng)駐足。一方面他們的作品也豐富了當(dāng)涂民歌的內(nèi)涵，僅北宋李之儀的二十多首《田夫踏歌》和《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》這些民歌范疇的作品，就說(shuō)明了當(dāng)涂民歌在內(nèi)涵上比之早期已大為豐富了。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　干什么農(nóng)活就唱什么歌1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　進(jìn)入20世紀(jì)五六十年代，當(dāng)涂民歌的藝術(shù)火花再次迸發(fā)，發(fā)展到鼎盛時(shí)期。在勞動(dòng)生產(chǎn)、婚喪嫁娶等場(chǎng)合中，都有當(dāng)涂民歌在傳唱。在冬修水利的工地上，《打夯號(hào)子》、《打硪號(hào)子》鏗鏘有力，此呼彼應(yīng)；收獲季節(jié)的打麥場(chǎng)上，《打麥歌》歡騰清脆，如鳥(niǎo)噪深林；圩區(qū)秧田里，《薅草歌》、《插秧歌》清新悠揚(yáng)、聲傳百里；抗旱排澇的季節(jié)里，《車水號(hào)子》渾厚深沉、昂揚(yáng)有力;秋收后的稻場(chǎng)上，《豐收歌》歡樂(lè)流暢、洋溢喜悅；新春佳節(jié)時(shí)，《剪窗花》、《迎新年》喜氣洋溢，熱烈歡快，就連嬉鬧追逐的牧童在丘陵山坡上，也會(huì)傳唱《對(duì)山歌》、《放牛歌》，內(nèi)容活潑雅趣。這些優(yōu)美的曲調(diào)、豐富的內(nèi)容、濃郁的鄉(xiāng)土氣息構(gòu)成了當(dāng)涂民歌的主體風(fēng)韻。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　當(dāng)涂民歌傳唱區(qū)域涵蓋了現(xiàn)今的馬鞍山市、當(dāng)涂縣、蕪湖市、蕪湖縣、繁昌縣以及馬鞍山以北的南京江寧鎮(zhèn)和大江對(duì)岸的和縣地區(qū)，分布十分廣泛。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中，口頭創(chuàng)作了大量的民歌，干什么農(nóng)活就唱什么歌。這些民歌曲詞優(yōu)美，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)方整，節(jié)奏輕盈明快，以其清越、悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深受人們的喜愛(ài)。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　當(dāng)涂民歌已唱到了海外1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　時(shí)至今日，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)涂民歌作為民族文化的重要組成部分，得到了進(jìn)一步詮釋和豐富，走上了“精品化與普及化并重”、“藝術(shù)性與民眾性相結(jié)合”的發(fā)展道路，逐步轉(zhuǎn)化為服務(wù)于現(xiàn)代和未來(lái)生活的文化資源。當(dāng)涂民歌通過(guò)三次大規(guī)模的搜集整理，不僅演唱形式從村野走上了舞臺(tái)，記載方式由口頭記憶進(jìn)為書面記載，而且大批精品從當(dāng)涂走向了全省、全國(guó)和海外。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　2010年2月5日，當(dāng)涂縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校音樂(lè)教師張紅燕憑借《請(qǐng)到當(dāng)涂歌鄉(xiāng)走一走》和《唱得綠海泛金波》兩首當(dāng)涂民歌，不僅唱到了奧地利維也納金色大廳，而且還一舉獲得了金獎(jiǎng)，把當(dāng)涂民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)到了世界。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　1954年冬，《打麥歌》被選為全國(guó)首批民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演優(yōu)秀節(jié)目，灌制成唱片，風(fēng)靡全國(guó)。1956年11月，當(dāng)涂民歌以數(shù)量多、質(zhì)量高，連續(xù)參加蕪湖地區(qū)和安徽省民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演，轟動(dòng)全地區(qū)、全省�！妒焱傅那f稼一片黃》《小妹子送飯下田沖》《放牛歌》等5首獲省級(jí)節(jié)目?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)，《玉蓮子》獲省級(jí)演出獎(jiǎng)。1957年1月，上述獲獎(jiǎng)節(jié)目連同當(dāng)涂縣優(yōu)秀民歌手趙秀英、汪宗領(lǐng)入選安徽省代表團(tuán)，參加全國(guó)第二屆音樂(lè)舞蹈會(huì)演，獲得高度評(píng)價(jià)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來(lái)、朱德等觀賞了當(dāng)涂民歌的演唱。國(guó)家級(jí)刊物《民間文學(xué)》刊載了《姐在田里薅豆稞》的歌詞。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>

　　當(dāng)涂民歌還引起了眾多專業(yè)文藝團(tuán)體、著名作曲家、歌唱家和音樂(lè)出版部門的極大興趣。中央歌舞團(tuán)、南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)、中央音樂(lè)學(xué)院，安徽省藝術(shù)學(xué)校、安徽省群眾藝術(shù)館、安徽省音樂(lè)家協(xié)會(huì)和著名作曲家時(shí)樂(lè)蒙、瞿希賢、鞏志偉以及著名歌唱家陸青霜、姜志均先后來(lái)當(dāng)涂采風(fēng)，學(xué)習(xí)當(dāng)涂民歌。1pF安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門戶新聞?wù)?/span>