外部講述：民族情感的倫理悖論

中國(guó)是一個(gè)多元一體的國(guó)家，中華民族是一個(gè)多元一體的民族共同體。實(shí)際上，多元一體的共同體也是與我們國(guó)家多元一體的地理風(fēng)貌相一致的。正如不同地理區(qū)域里的不同生產(chǎn)生活方式之間是彼此相互依賴(lài)地構(gòu)成了大中國(guó)一樣，不同的民族實(shí)際上也相互依賴(lài)地構(gòu)成了中華民族。因此，所謂一體，不是以某個(gè)特定民族的民族文化為歸宿的“一體”，而是在歷史進(jìn)程當(dāng)中逐漸融合各民族而成的“一體”。不論哪個(gè)民族，都以其獨(dú)特的文化和歷史貢獻(xiàn)于這個(gè)“一體性”。他們自身的民族符號(hào)和這個(gè)更大規(guī)模的“一體性”的符號(hào)之間，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是一種層級(jí)的關(guān)系，而不是替代性的關(guān)系。VAR安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門(mén)戶(hù)新聞?wù)?/span>

張志強(qiáng)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

不過(guò)，理論上的層級(jí)關(guān)系是容易設(shè)想的，實(shí)踐生活中的多元與一體則面臨著許多真實(shí)復(fù)雜的挑戰(zhàn)和難題。例如，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一體性的時(shí)候，我們往往會(huì)非常方便地以大民族的文化作為一體性建設(shè)的主要依憑和根據(jù)，那么在實(shí)際感受上就會(huì)造成所謂同化的效果，而讓小民族感受到壓迫感；當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)多元性的時(shí)候，我們往往會(huì)突出自身的特殊性，不僅導(dǎo)致一種自我特權(quán)化的現(xiàn)象，其實(shí)也會(huì)帶來(lái)一種與主流文化之間的脫節(jié)。這種自我特權(quán)化和文化脫節(jié)現(xiàn)象，實(shí)際上又會(huì)被反向塑造出一種民族文化的人類(lèi)學(xué)景觀化的效應(yīng)，帶來(lái)少數(shù)民族心理上的另一種異樣感受。這正是當(dāng)前民族問(wèn)題的復(fù)雜處境。VAR安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門(mén)戶(hù)新聞?wù)?/span>

內(nèi)蒙古的呼倫貝爾被譽(yù)為“歌舞的海洋”，其中巴爾虎民歌以其鮮明的特色、有序的傳承而成為這個(gè)音樂(lè)海洋中的一朵奇葩。呼倫貝爾市巴爾虎兒童藝術(shù)團(tuán)于2015年12月28日正式成立以來(lái)，發(fā)掘、整理出一批瀕臨失傳的古老巴爾虎民歌、長(zhǎng)調(diào)。孩子們的稚嫩歌聲成為了連接本民族古老傳統(tǒng)和現(xiàn)代化世界的橋梁。攝影／葛藹

在今天，當(dāng)我們根據(jù)民族政策的基本要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同少數(shù)民族文化權(quán)利的尊重的同時(shí)，卻有可能在少數(shù)民族的心理上造成一種由于區(qū)別化而帶來(lái)異類(lèi)感，政策當(dāng)中本身所蘊(yùn)含的倫理性意味，在實(shí)際上操作當(dāng)中卻有可能被轉(zhuǎn)換成一種人類(lèi)學(xué)意義上的“對(duì)象化”。于是，原本出于“尊重”初衷和“平等”訴求的倫理情感，卻在少數(shù)民族心理上造成了一種“被區(qū)別”和“被對(duì)象化”的不平等感，這或許是民族政策制定之初所根本始料未及的。最近關(guān)于民族政策討論的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)，就與這種處境有關(guān)。VAR安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門(mén)戶(hù)新聞?wù)?/span>

但即使如此，我們似乎仍然不能輕易地不講“多元”，淡化“多元”。因?yàn)椋?ldquo;多元”當(dāng)中畢竟包含著我們最起碼的平等感情和相互尊重的態(tài)度。取消對(duì)多元的基本肯定，實(shí)際上是會(huì)直接造成一種對(duì)多元族群文化和歷史的漠視。更為重要的是，這種取消或者淡化里邊，仍然存在著“何種一體”去取消或淡化“何種多元”的問(wèn)題。VAR安徽網(wǎng)庫(kù) 地方門(mén)戶(hù)新聞?wù)?/span>

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