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　柬埔寨暹粒，是《古墓麗影》《花樣年華》的取景地。如果你以為那里只是文藝腔調(diào)，那就太偏頗了。那里有文藝不能承受之深重，足夠吞下你的故事、回憶和酒。

柬埔寨的石窟帶有與生俱來的神秘色彩三樂攝

吳哥城、崩密列：廢墟之上，萬物重生

　　小吳哥就是吳哥寺，人們通常所說的吳哥窟，與長城、金字塔、波羅浮屠并稱東方四大奇觀。大吳哥指吳哥城，真臘王朝都城，距今千余年歷史。

吳哥窟三樂攝

　　小吳哥并不在大吳哥城中，而是位于城外西北，約十分鐘車程，有獨立的護城河、城門。它不僅是寺，也是一座真正意義上的城。這里有世界最大的寺廟建筑群，密布在熱帶雨林中，體現(xiàn)了印度教和佛教信仰的藝術極致。建筑、磚雕、石雕，這里所有藝術形式都在神權合一基礎上建起。高棉每個國王登基之初都會修建自己的寺廟，作為死去之后的陵寢，既是祭拜自己，也是祭拜神明。

吳哥窟三樂攝

吳哥國家博物館

　　吳哥之行結(jié)束后，恰巧讀到蔣勛先生的《吳哥之美》。這位美學大師，前后14次游歷吳哥。

“吳哥的微笑”石雕群 Ayoway 攝

　　一座輝煌的王城，因戰(zhàn)爭和病疫被無情吞噬，在叢林中湮沒成為廢墟。那些夕陽下的斷壁頹垣，仍雄渾而精細，隔著繁華興落的塵煙，看見千年之前蒸騰的王者之氣。

吳哥窟的幽深回廊

　　蔣勛先生寫：吳哥的雕塑精細繁復，像織繡或印花，像一種迷離的光影。帝國會消逝，繁華也時時在幻滅之中。這些美麗的事物，與王朝的哀榮，所幸在文字影像間得以留存。

姐妹廟

　　高棉的微笑，是吳哥城巴戎寺中49座巨大的四面佛雕像，也有一說是54座。每一尊，無論斑駁程度如何，都是善良安詳?shù)臅奈⑿�。這里的石頭像有一縷魂魄，靜下來，似乎能碰觸到石頭的呼吸、脈動、體溫。

　　據(jù)說，這些是巴戎寺建造者阇耶跋摩七世的容顏。經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和鮮血，人性善意被權欲橫加強暴，王城被侵略者攻占屠戮，文明覆滅死寂之后重生，這些斑駁的微笑依然如故。

　　蔣勛說，這些微笑像一部金剛經(jīng)。因為微笑，文明不會消失。

崩密列

崩密列　　

　　同樣深重的靜默和震撼，在四十公里之外的崩密列。人的語言和文字總是囿于困局，越想描述觸動心靈的事物，越是匱乏詞窮。你無法用精準的詞語去描述四面八方大片的廢墟，傾頹的墻體和瓦礫，從那種頹喪、哀涼到極致之中，升騰起來的一種神秘光輝。

崩密列

　　除了人與神靈，這里的動物和植物，也神秘幽暗。

　　苔綠色蜥蜴在斷壁頹垣間蟄伏刺探；壁虎在雨后的餐廳外墻密集群居；陰狠的狼蛛在絲網(wǎng)上靜候飛蟲投降；猴子像俠士在密林間跳躍隱逸。山腳下夜市攤?cè)号�，亞洲象馱著主人緩緩篤定地走來，像戰(zhàn)功赫赫的老邁將軍。

塔普倫寺

塔普倫寺的古樹 Ayoway 攝

　　安吉莉娜·朱莉曾穿梭其間的塔普倫寺內(nèi)，巨大的空心樹水蛭一樣牢牢吸附在寺廟間，糾結(jié)如一對對男女相愛相殺的虐戀。另有不知名的大樹，根系盤錯交織像蛇妖的長發(fā)，綿延數(shù)十米，深植在巖石間，發(fā)狠探尋著地底深處的秘密。

6號公路，浮世盡頭叫遠方

　　柬埔寨的主要流通貨幣是美刀，當?shù)刎泿湃馉柗炊皇艽姡皡^(qū)內(nèi)許多商販不收。瑞爾實在不值錢，一般給酒店服務生的小費是2000瑞爾，兌換成人民幣是4元。一碗面1萬瑞爾，約合20元人民幣，味道平平。“我今天吃了碗1萬塊的面條”成了游客們的一個梗。商品賣給中國游客實在不便宜，最普通的礦泉水也要1美元一瓶。

賣旅游紀念品的柬埔寨女孩潔跳跳攝

賣旅游紀念品的柬埔寨女孩阿爾卑斯斯攝

　　景區(qū)內(nèi)外，隨處可見守株待兔的小女孩。她們用生澀的中文喊哥哥、姐姐，一邊說“姐姐你好漂亮”，一邊用灰鴿子一樣瘦小的身體橫檔在游客面前，兜售旅游小商品。有一回，我口袋里沒有瑞爾，隨手掏出一枚硬幣遞給一個十幾歲的女孩。臨上大巴前回頭一看，她正憤怒地將硬幣摔在地上，并踩上兩腳。

　　貧窮、磨難和扭曲，是女孩最不應該承受的不幸。

　　一行人回酒店、赴景區(qū)、逛免稅店，數(shù)次經(jīng)過6號公路，它是暹粒最主要的一條道路。

　　用國內(nèi)標準來看，6號公路并不寬闊，大約只相當于普通二線城市次主干道的寬度和風貌。兩側(cè)建筑普遍不高，因為吳哥窟高度約等于五層樓，官方規(guī)定，吳哥窟作為世界文化遺產(chǎn)，周邊建筑不得超過它的高度。

　　這是一條低調(diào)而奢華的街道。低調(diào)體現(xiàn)于觸目之所見：平實，安靜，除了早晚高峰，沒有擁擠的車流與人群。奢華體現(xiàn)于它獨特的交通地位：一邊通往首都金邊，一邊通往柬泰邊界。

彩虹橋上的神佛雕像陳強攝

彩虹橋上的神佛雕像陳強攝

最肆意的快樂，盛開在塵埃里

　　大榕樹村，是總理洪森為了讓外國游客了解柬埔寨居民的生活而創(chuàng)設的鄉(xiāng)村體驗景點。

　　大榕樹村的女導游三十多歲，腕上佩著一串銀鐲，環(huán)佩錚然有聲。在膚色黧黑、線條瘦削的東南亞人中，她是少有的肌膚微豐，眉眼含笑。將我們領進她家的二層木樓，臨上樓前軟語告誡，樓上有佛堂，不可拍照。

　　在茅屋頹垣隨處可見的暹粒鄉(xiāng)村，可以判斷，她家是有錢人。陳設簡樸整潔，近似上世紀80年代的中國南方家庭。她的大姐，一名蒼老謙恭的婦人，為二十多名來客一一讓座遞水。水是井水，清澈冰涼，盛裝圓玻璃杯里，托盤呈上，有著一份尊重和考究。

　　將客人安置在一排排條凳上坐好，女導游不急不徐，像江南茶館里說書的女先生，開始講述大榕樹村的風物。

　　她教游客用銀梳刮痧，根據(jù)紫紅色痧印的深淺疏密判斷健康狀況。她教游客用玉米須、芹菜、茄子蒂泡水，治療三高。雖然這些知識都是為推銷銀器而鋪墊，但并不惹人反感。

　　她說她的家鄉(xiāng)不限制生育，村中最多的人家有16個小孩，她家算少，姐弟僅8個。

　　女人們生小孩不在家里，而是去神廟，在灰堆上分娩，她們相信神佛會保佑母子平安。新生嬰兒用沁涼的井水濯洗身體，長大一些后并不圈養(yǎng)，任由在村中玩耍飛奔。生活雖然粗礪，兒童的餐具卻必須用銀碗銀筷，她們堅信銀質(zhì)餐具可以消解食物的不潔。

　　這里的女人和兒童，似乎都身處矛盾的生存狀態(tài)——她們命若草芥，在旱季四五十度的酷熱中，在荒蕪、恍惚的土地上，每年都有孩子夭折，每天都有產(chǎn)婦躺在破損的廟宇內(nèi)，橫臥在狼藉的草木灰上分娩，那種驚心，讓我聯(lián)想起蕭紅的《呼蘭河傳》與《生死場》。

路邊小店的幼貓

　　生與死，這兩樁人世間最大的事，在這里都仿佛不被重視。她們認真享受當下，在雨季來臨時歡欣慶祝，女人們勞作之余用精致銀飾明晃晃地裝飾腰、頸、腕，半裸甚至全裸的孩子在村莊里追逐、騎車、尖叫，在熾烈陽光下，生命力肆意張揚。戰(zhàn)爭中被地雷致殘的幸存者組建路邊樂隊，盲掉的眼睛和截肢的身體，都阻礙不了他們高亢快樂的歌聲。

大榕樹村的孩子潔跳跳攝

　　相比我們心心念念的“小確幸”，他們在苦澀生活縫隙中對快樂的追逐，顯得更加酣暢淋漓。

　　信天命，而不怨天命。這是一個在常年戰(zhàn)亂中渡劫重生的民族，靈魂深處的知足。

史詩，歌者，涂胭脂的神像

　　柬埔寨信仰蛇神，隨處可見七頭蛇、九頭蛇的圖騰雕塑。

　　與蛇神相關，印度史詩《羅摩衍那》經(jīng)典故事“攪動乳海”，在吳哥窟的浮雕中一再重現(xiàn)。大吳哥城南門的石橋兩側(cè)，由數(shù)十座神像連綴而成的雕塑群也是描述這一故事。

　　日影西斜，河流湯湯，夕陽余暉給一座座神像鍍了金身。我最喜歡其中一尊淺灰白色的神像，他似笑非笑，神情里有悲憫。盯著看了許久，冒著關機的危險，耗盡手機僅存的8%電量將他拍下。

　　攪動乳海，說的是一場神與魔的大戰(zhàn)。長生不老甘露藏在須彌山下的乳海中，善神和惡神商定，以神蛇Naga的身體為杠桿，合力攪動乳海。乳海翻騰千年，終于干涸露出甘露。隨后善神與惡神為爭奪甘露掀起世紀大戰(zhàn)，大神毗濕奴用海水幻化成美女，引走惡神。正當善神們享用甘露時，有個惡神假扮成善神混入其中，也喝了一口甘露，甘露還在口中，尚未下肚，被太陽神和月亮神發(fā)現(xiàn)。毗濕奴立即射出法輪，砍下惡神頭顱。惡神的身體死去，喝了一口甘露的頭卻得以永生。這顆頭顱對日神和月神恨之入骨，無休無止追逐日月，偶爾把他們吞下，但喉嚨已斷，被吞進的太陽和月亮還是會跑出來。這就是柬埔寨神話中日蝕和月蝕的由來。