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喪文化是功利社會的一劑解藥

2018-05-29 14:37:48 來源：作者：責任編輯：點擊圖片瀏覽下一頁

　前天看到一篇文章，標題特別有意思：為什么你情愿吃生活的苦，也不愿意吃學習的苦？

　　說這話的人我猜一定是學霸，不理解“學習的苦”和“生活的苦”不是同一種苦。學習的“苦”吃完了，不見得對生活有幫助。

　　在生活中立于能知識高地的那些人，不僅有學習的習慣，更重要的是有學習的天賦。學習，對于他們來說，不是吃苦，是享受，是樂趣。

　　王小波在他的一篇隨筆里寫道：插隊生活最讓人絕望的不是農(nóng)活的勞累，而是一天下來，你只能抽煙、閑聊或者對著天空發(fā)呆，連本能看的書都找不到。

　　可見，對于那些讀書種子來說，你不讓他讀書，不讓他學習，才是真正的痛苦呢！

　　可是，為什么家長、老師和社會都武斷專橫地要求孩子在學習上“要肯吃苦，要努力”？是因為他們認為，努力學習之后，必有一個體面甚至輝煌的人生。然而，現(xiàn)實的殘酷之處在于：

　　并不是所有的努力都有回報！

　　現(xiàn)在很多培訓機構和學校都在向家長和同學們灌輸一個觀念：不能讓孩子輸在起跑線上！

　　其實每一條生命來到這個世界，都在以其獨特的角度體驗著生活，人生不是一場賽跑，而是一個充滿各種不同體驗的過程。如果一定要把它定義成一場馬拉松，那么，不同的人，可能跑在不同的賽道上，起跑線當然也不一樣。

　　什么是人生的起跑線？

　　我有一位朋友，少年時偶爾從從父親的書柜里看到了一本非常漂亮的帖子，褚遂良臨蘭亭序，其風格之空靈俊逸，美到他“不能呼吸”，于是，他拿這本號稱“天下第一行書”的帖子為范本，打算練習書法。父親看見了，拿走字帖，跟他說：“從褚遂良的行書開始練，你一輩子都寫不出好字。”話畢，轉(zhuǎn)身他給了一本顏真卿的《多寶塔碑》。

　　這位朋友后來成為書法極好的畫家。

　　褚的行書優(yōu)美俊逸，適合欣賞，但不適合給沒有任何書法功底的少年做初始習練的字帖，這是具備書法修養(yǎng)的家長才有的判斷。

　　前幾天看到網(wǎng)絡流傳復旦中文系教授的一個《不必讀書單》，書單把那些沒有文學價值、不值得花時間去閱讀的古今中外“文學作品”大致羅列了一通。讓我想起了自己的父親，在我六、七歲剛剛開始懂事的時候，他已經(jīng)把這些不值得讀的書籍劃出我的閱讀書單。

　　印象最深的是，有一次我躲在被窩里讀學校圖書館里借的小說《林海雪原》，父親走過來，手里拿了一本《儒林外史》，說：要看小說，以后別到學校圖書館去借，家里的小說，你隨便看。

　　那是一個斗私批修的時代，當我的同學們都在讀《苦菜花》、《鐵道游擊隊》和《金光大道》的時候，我在讀《紅樓夢》、《儒林外史》和《聊齋志異》。當同學們都在“努力學習馬列主義毛澤東思想”，積極爭取加入共青團，爭取當各種先進分子的時候，我在學五線譜，臨摹顏真卿的《多寶塔碑》和歐陽詢的《九成宮》。

　　如果說人生真有起跑線的話，家長就是孩子最初的起跑線。不僅僅決定孩子的起點，甚至還決定了孩子在哪個維度上奔跑。

　　說得再過一點，每一位家長都是一艘航空母艦，你停留的海域，決定了孩子起飛的地方。

　　但是決定起點的家長，是否有權決定孩子的人生目標和方向？答案是否定的。

　　不同的孩子，潛能不一樣，興趣不一樣，因此，人生目標也應該不一樣。好的父母可以給孩子一個多維的視角，但不應替孩子設立目標，不應該把父母或家族的期望寄托在孩子的身上，每一個生命都有自己的夢想，甲之熊掌或者是乙之砒霜，父母的美夢有時候是孩子的噩夢，所以，別把自己的期待、自己的夢想罩在別人頭上，那樣，夢想可能會變成陰影。

　　從心理學角度看，只有拒絕成為外部目標（譬如說父母和家族的期望）的奴隸，才能真正活出自我，才能找到來自自我的肯定。而自我肯定，則是心理健康的基礎。

　　在健康與名利的關系上，兩千多年前的老子崇尚珍惜生命，看淡身外之財與身外之名：“名與身孰親？身與貨孰多，得與亡孰��？”

　　在人際關系上，老子在兩千多年前就主張柔弱不爭，說：“天之道，不爭而善勝”，順其自然……看看老子的這些人生觀，我們是否感到有點眼熟？

　　這不就是眼下流行的喪文化嗎？

　　是的。不求名利，貴身自養(yǎng)的喪文化不是90后的創(chuàng)意，而是道家文化的回歸。

　　曾經(jīng)有人問邁克爾遜，為什么能花那么多時間來測量光速，他回答：“因為太好玩了。”研究光的速度于他而言，是可以沉湎的游戲，有著無限樂趣。

　　邁克爾遜的體驗告訴我們，只要做自己喜歡的事，任何事情都可能向游戲那樣有趣、吸引人，讓人著迷、讓人沉湎。

　　讓工作從負擔變成“游戲”的催化劑是喜歡。

　　有人發(fā)奮，有人頹廢。允許每個人都按照自己喜歡的方式去工作、去生活，這才是正常的多元社會。如果整個社會都在發(fā)奮，那就像一個沒有肝臟的身體，支撐不了多久，就會崩潰的。佛系和喪文化，作為成功學的一劑解藥，讓一部分人在清醒或者混沌狀態(tài)下看到自己真正的內(nèi)在需求，也許，是促使社會從一致追求上進，追求成功（名利）的亢奮狀態(tài)走向正�；那鍥鰟�。

　　不被名利欲望所奴役的人，自有一種與世無爭的平靜從容。

　　(本文作者介紹：國泰君安證券首席經(jīng)濟學家，復旦大學經(jīng)濟學博士。中國金融40人論壇特邀成員，上海新金融研究院特邀專家。)

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